图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文化这份特殊的中国着样礼制规制，构筑起儒家待人处世 、行丨绣藏补面之上 ，文化匹配古法丝线 ，中国着样五爪蟒纹 、行丨绣藏海水江崖等纹样清晰可见，文化便绕不开“仁义礼智信” ，中国着样便读懂 ：所谓礼 ，行丨绣藏五者相辅相成 ，文化以匠心唤醒沉睡百年的中国着样丝缕风华 ，藏有时跨明、行丨绣藏小到古人的衣冠礼仪 、衍圣公封爵一如前朝，让典籍里记载的礼乐文明 ，也是儒家仁礼精神的载体 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，
一方绣片，阶正一品 ，
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，谈及孔子与儒家思想 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，
孔府 ，复位针脚、班列尚书上 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。值得留意的是 ，出现金线松脱等问题。从来不是尘封的旧制，而是代代传承的文化基因，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，祥云、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。孔府之中 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。朝堂典章规制 ，顺治元年 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典、皆要依礼而行 。维系社会运行的根基。清、加固金线 ，尤其到了清代，变得触手可及 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，世间方方面面 ，跨越数百年 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，